起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文(wén)：局面安(ān)定时容(róng)易保持(chí)和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发(fā)生(shēng)以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒(héng)，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因是什(shén)么(me)？老子认为，主要原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现(xiàn)失(shī)败的(de)事(shì)情了(le)。

起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起(两丈等于多少米qǐ)于每一堆(duī)泥土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认(rèn)真踏实的(de)重(zhòng)要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德(dé)经》中最抽象的(de)概念(niàn)范(fàn)畴，是天地万物生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨(biàn)证的(de)反向转两丈等于多少米化之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立与统一(yī)是万(wàn)物(wù)的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私(sī)、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内无为而治(zhì)，不(bù)生事扰(rǎo)民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一(yī)书在结构上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至(zhì)政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德，最(zuì)终归宿于(yú)对理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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