四(sì)大(dà)哲学(xué)流(liú)派有哪些？是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大(dà)哲(zhé)学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些以及(jí)四大哲学流(liú)派有哪些人，四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)特点，四(sì)大哲学流派包括(kuò)哪(nǎ)些，六大哲学流派(pài)，哲学的四(sì)大派别等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下的知识(shí)答案：

四大哲(zhé)学流派是什么(me)意思

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学(xué)

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之处是它的辩(biàn)证思维方式和(hé)实践的(de)观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避免(miǎn)片(piàn)面和偏激(jī)。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有(yǒu)活力。马克思指出了当代哲学发(fā)展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本(běn)主义哲学强调，哲学要(yào)以人(rén)为中心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲学(xué)是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离人的(de)现实生活和实践经验的抽象理论。哲学(xué)和一切好的文(wén)化要重视人，尊重人，维护人的(de)权(quán)利。它(tā)反对束缚人的文化，维(wéi)护人的真(zhēn)实存(cún)在，主张充分发(fā)挥人的生命力和创(chuàng)造(zào)力。这种(zhǒng)人道主义的价值观非常重要。人本主(zhǔ)义哲(zhé)学对人的非理性(xìng)的(de)研(yán)究，意义重大，深化了对(duì)人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义(yì)哲学在理论的结构、逻辑和语言(yán)的研究上，取(qǔ)得了重大(dà)成(chéng)果(guǒ)，开(kāi)辟(pì)了(le)语言哲学(xué)的新领域(yù)。它(tā)要求哲学思维严谨(jǐn)、科学，要求哲(zhé)学语言准确(què)、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代(dài)主义(yì)哲学

　　后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学重(zhòng)视(shì)实践，强调(diào)人应由(yóu)观察(chá)者(zhě)，变为参与者(zhě)。它(tā)强(qiáng)调世(shì)界(jiè)的(de)多样性、多元性，容(róng)纳一切思(sī)想，容纳一切方法，强调人(rén)们在(zài)认识世界时，要站在不同(tóng)的视(shì)角、不同的角度去观察。

四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是苏(sū)格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创立(lì)的，另(lìng)一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更(gèng)有名的犬儒主(zhǔ)义(yì)者(zhě)。犬儒(rú)学(xué)派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的(de)利益而追求唯一(yī)值(zhí)得拥有的善(shàn)。柏拉图学(xué)派，代(dài)表(biǎo)人(rén)物(wù)是柏拉图，而新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪流行于古(gǔ)罗(luó)马(mǎ)的唯(wéi)心主义哲(zhé)学(xué)流派(pài)。开创者是亚历山(shān)大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多葛派(pài)认(rèn)为世界理性决定(dìng)事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界(jiè)的(de)主宰，个人只不(bù)过是(shì)神的整体(tǐ)中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一(yī)大进步，同时提(tí)倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福(fú)。但他们所主张(zhāng)的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受之乐(lè)，而是(shì)排(pái)除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指马(mǎ)克思主义哲学(xué)产生以后(hòu)西方流行(xíng)的(de)各种哲(zhé)学派别，是近代西(xī)方哲学的继续。

　　现代(dài)西(xī)方流行的哲学(xué)流派(pài)虽形(xíng)形色(sè)色，但大致(zhì)分属科学主义(yì)（实(shí)证(zhèng)主义）与(yǔ)人(rén)本(běn)主义(yì)（非理性主义(yì)）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现代西(xī)方的科学主义(yì)哲(zhé)学思(sī)潮渊源于近代英国的经验(yàn)主(zhǔ)义(yì)，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的(de)哲学问题。

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学思(sī)潮开始出现于(yú)十九(jiǔ)世纪三十年代，第一(yī)代是(shì)孔德的实证主义(yì)；流行(xíng)于十九世纪下半期(qī)和(hé)二十世纪(jì)初(chū)的马赫主义是孔德实(shí)证主义的后裔，是(shì)现代科学主义(yì)哲学(xué)思潮的第二(èr)代；实用主义(yì)与实证主(zhǔ)义有理论联系(xì)，而逻辑实证主义则是马赫主义的(de)直接后裔，是实证主义(yì)的第三代(dài)；从二十世纪五十(shí)年代到六十年代，一度代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的是波(bō)普尔的批(pī)判理性(xìng)主(zhǔ)义；自二十(shí)世(shì)纪(jì)六(liù)十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯(sī)、费耶(yé)阿本德等(děng)人(rén)的历史主义或科学(xué)哲(zhé)学的历(lì)史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人(rén)物为前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯(sī)（公元前(qián)485—375年），也(yě)是(shì)他首(shǒu)次提出(chū)的。

　　唯我论认为一(yī)个人只能知道自己(jǐ)的存在，而(ér)头脑之外的任何东西，都不可(kě)能被(bèi)知道(dào)存在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观(guān)现实，即(jí)使外(wài)部(bù)有东西，也无法知(zhī)道(dào)，即使对它(tā)有所了解，关于它知识(shí)也无法与(yǔ)他(tā)人交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事物对一个人来(lái)说是真的(de)，对(duì)另外一个人来(lái)说可能不(bù)是真的。

　　唯我论(lùn)经常(cháng)与虚无主义和唯物主义联(lián)系在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决(jué)定论认为每一个(gè)事件，包括人类的认知和行为、决定和行动(dòng)，都(dōu)是(shì)由(yóu)一系列(liè)不(bù)间(jiān)断的先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多(duō)种形式(shì)，例如神学决定(dìng)论，基因决定论，环(huán)境决(jué)定(dìng)论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神(shén)秘主(zhǔ)义决定论(lùn)认为一(yī)切(qiè)都是(shì)由某种力(lì)量(liàng)控(kòng)制决(jué)定(dìng)的，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功利主义者(zhě)不满意(yì)总比(bǐ)猪满意(yì)好，苏格(gé)拉(lā)底不满意总比傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约翰·斯图(tú)尔特(tè)·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其(qí)著作《功利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主(zhǔ)义是一(yī)种伦理学说，功利(lì)主义认为一种行(xíng)为的道德(dé)价值取(qǔ)决于(yú)对整体的贡(gòng)献，即为了(le)大(dà)多(duō)数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某种行为的(de)道德价值完全取决于这种(zhǒng)行为(wèi)的(de)结(jié)果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代表人(rén)物边沁提(tí)出了善的理论，他宣称善是(shì)给(gěi)大多数人带(dài)来最大幸(xìng)福(fú)的东西。

古希腊早期自(zì)然哲学四大(dà)学派

　　古(gǔ)希(xī)腊(là)早(zǎo)期自(zì)然(rán)哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无(wú)神论，认为人死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同时(shí)提倡(chàng)寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。

　　但他们(men)所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又(yòu)节制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活(huó)对一个(gè)人身心(xīn)的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学(xué)派否(fǒu)认任何(hé)事物有美与(yǔ)丑、正当与不正(zhèng)当之(zhī)分，否定(dìng)美的认(rèn)识(shí)与(yǔ)艺术认识的(de)任(rèn)何客(kè)观(guān)性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯基础上的(de)美与丑的(de)判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希(xī)腊(là)罗马以来关于艺(yì)术具(jù)有教育作用、净(jìng)化作用的观(guān)点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛(gé)派认为世界理性决(jué)定事物德国有多大面积，德国相当于中国哪个省的发(fā)德国有多大面积，德国相当于中国哪个省展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神(shén)性(xìng)，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子(zi)。

　　所以，斯多(duō)葛学(xué)派是唯心主义(yì)的。

　　在(zài)社(shè)会生活(huó)中，斯(sī)多(duō)葛派强调顺从天(tiān)命，要安于自己在社会(huì)中所(suǒ)处的地位(wèi)，要恬(tián)淡寡(guǎ)欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之间(jiān)的(de)传统界限，宣扬人类(lèi)是一(yī)个(gè)整体，只应有一个国(guó)家，一种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这(zhè)个国家也应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们(men)的(de)苦痛分(fēn)两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精(jīng)神(shén)上的幸福(fú)快乐才是真正的(de)满足(zú)。

　　认为人(rén)类(lèi)社(shè)会不(bù)公产生的(de)本(běn)身(shēn)不(bù)是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶(ǒu)的相对性(xìng)是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对道德(dé)的思考始于公(gōng)元前(qián)6世纪的第一批古(gǔ)希腊思想家，终(zhōng)于一(yī)千年之后的(de)基督教思想(xiǎng)盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶(jiē)段。

　　第一(yī)个阶段(duàn)叫做前苏格拉底时期，主要(yào)包括德谟克利特和(hé)智者学(xué)派的思想，提出自然(rán)与法律的对立(lì)。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉(lā)底派而存在（事实上，这(zhè)些作(zuò)者(zhě)们是与(yǔ)苏格拉(lā)底同时代的人，却很不恰当地被划(huà)分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之间的(de)联系十(shí)分(fēn)紧(jǐn)密(mì)：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的朋(péng)友和信徒，而(ér)亚(yà)里士多德则在柏(bǎi)拉图学园学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲学的(de)第三阶(jiē)段涵盖了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学(xué)派的思想(xiǎng)之所以留存久远，与后人(rén)的致(zhì)力发(fā)展有关。

　　比如斯多(duō)葛(gé)学派(pài)的(de)主要著作就(jiù)是由塞内卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒留(liú)在克(kè)里西波斯和芝(zhī)诺(nuò)创立该(gāi)学(xué)派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科(kē)-伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀(huái)疑学派(pài)

　　参(cān)考资料(liào)：百度(dù)百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中(zhōng)国社会(huì)科学网-古希腊人如何回答我们的道德困境

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