人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的(de)是人去世(shì)后的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天的。

　　关(guān)于人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什(shén)么意思以(yǐ)及人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意(y长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的ì)思(sī)，头七尾七(qī)是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思(sī)，尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思是什(shén)么，尾七是什么意思健康研究等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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