转世(shì)灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其(qí)他地方(fāng)了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细(xì)了(le)解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在(zài)中央手中，由中央直接审批(pī)和(hé)册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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