成大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)是这句话的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨(mó)炼而终于担(dān)当(dāng)大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其(qí)所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在(zài)外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外(wài)国(guó)的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事(shì)情，必须要(yào)付(fù)出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信(xìn)息显示(shì)，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就的(de)，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这(zhè)句(jù)话的(de)意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人(rén)的(de)事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能(néng)改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里(l什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗ǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在(zài)某(mǒu)人的身(shēn)上(shàng)，必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的(de)行动(dòng)，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付(fù)出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关(guān)信息(xī)显示，这(zhè)句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心(xīn)渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的(de)社会中立足并取得成功。

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