劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是(shì)什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而(ér)效果(guǒ)适(shì)得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭法言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是(shì)形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意(yì)思(sī),“讽(fěng)”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价(jià)认为形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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