提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见过但肯定(dìng)听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小说里，很(hěn)多剧(jù)情都是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是(shì)利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们(men)落(luò)叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又(yòu)是如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地(dì)区(qū)、大湘西，一(yī)般(bān)是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及(jí)邵阳市(shì)西部(bù)诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区的(de)统(tǒng)称(chēng)。赶(gǎn)尸(shī)这一技(jì)术(shù)起源(yuán)于清朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生(shēng)，为了(le)死者的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应(yīng)运而(ér)生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上穿一(yī)身青(qīng)布长衫，腰(yāo)间系(xì)一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人(rén)回(huí)避”。而尸(shī)体(tǐ)则(zé)用(yòng)草绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于(yú)这(zhè)一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留(liú)下尸体的头和四(sì)肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个(gè)新躯干。而搬(bān)运时一名运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事knocked什么意思，knocking什么意思先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过(guò)程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观(guān)，正如(rú)出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是(shì)三更(gèng)半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看，依(yī)据(jù)赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何(hé)蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前(qián)后(hòu)两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在(zài)竹子(zi)上(shàng)，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一(yī)个个背上去(qù)了(le)。

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