人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天的。

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　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七天(tiān)就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的(de)一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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