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坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪(jì)是(shì)什(shén)么年代是(shì)两种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年(nián)-公元100年的(de)。

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公元1世(坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸lor: #ff0000; line-height: 24px;'>坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸shì)纪是哪一(yī)年到(dào)哪一年，公元1世纪是什(shén)么年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年(nián)代的单(dān)位。

　　一(yī)个世纪是一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用来计算日(rì)子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一(yī)年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪(jì)年(nián)法(fǎ)来自于耶稣纪元(yuán)后，其中的(de)1年通常表示(shì)“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此(cǐ)第一(yī)世纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年到公(gōng)元2000年(nián)，因此2001年(nián)是21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世纪(jì)定为99年，而以后的世纪(jì)则(zé)为100年，如果按照这种定(dìng)义(yì)的话，2000年则为21世(shì)纪的(de)第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉(hàn)指(zhǐ)的是(shì)西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史事件(jiàn)。

　　西(xī)汉自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政(zhèng)君，六(liù)十余(yú)年(nián)为天(tiān)下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母(mǔ)王政君为凭借，最初装出恭谨(jǐn)勤劳的(de)样子，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后(hòu)来他(tā)广结名士和(hé)将相大臣，深得人(rén)心(xīn)，凡是来投奔他(tā)的，不论地方远近，出身(shēn)贵贱，他一概收用，让他(tā)们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封(fēng)邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴的生活，朝野上(shàng)下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大(dà)司(sī)马，以太后名义执掌军政大(dà)权，立汉平(píng)帝，并把自己的女儿嫁给(gěi)汉平(píng)帝做皇(huáng)后，渐渐(jiàn)在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五(wǔ)年）十二月，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇(huáng)太后王政君上(shàng)书，要求让他代天子临(lín)朝。

　　王政(zhèng)君无奈(nài)，只好顺(shùn)从这(zhè)一要(yào)求，由王(wáng)莽摄(shè)政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改(gǎi)年号(hào)为居摄元(yuán)年(nián)。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅两岁(suì)的(de)刘婴为(wèi)皇太子，号称(chēng)“孺(rú)子(zi)婴(yīng)”，以(yǐ)效仿周公摄(shè)政旧坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸事，为代(dài)汉做准备。

　　此后数年(nián)间(jiān)，关于王莽代汉(hàn)称帝(dì)的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制(zhì)作铜匮，内藏《天帝行玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策(cè)书》，伪托汉(hàn)高祖遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便到(dào)高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王(wáng)冠觐(jìn)见太皇(huáng)太后，坐在未央宫前殿，即(jí)天子位，定国(guó)号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达(dá)到了他的(de)托(tuō)古(gǔ)改(gǎi)制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观会(huì)议是东(dōng)汉章帝时召集大(dà)夫、博士、议(yì)郎、郎官(guān)和诸生在白虎观召开的一次讨论(lùn)儒家经(jīng)典(diǎn)的学(xué)术会议(yì)。

　　自汉武帝时，董仲(zhòng)舒(shū)提出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉朝君主的统(tǒng)治(zhì)思想支柱。

　　但(dàn)是由(yóu)于当时各(gè)家儒学学派传(chuán)承不同，对于儒家经(jīng)典的(de)版本(běn)、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时曾召开“石渠(qú)阁会议”加以统一，但(dàn)是经历王莽新(xīn)朝(cháo)的战(zhàn)乱之后，各家的歧(qí)异(yì)再次抬头(tóu)。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元元年（公元56），宣(xuān)布图谶于天(tiān)下，把谶纬之学正式确(què)立(lì)为官方的(de)统治思想。

　　为了巩固(gù)儒家思想的统(tǒng)治(zhì)地位(wèi)，使儒学与(yǔ)谶纬之学进一步结合起来，汉章帝(dì)建(jiàn)初四年（公元(yuán)79），召集(jí)各地著名(míng)儒生(shēng)于洛阳白虎(hǔ)观，讨论五经(jīng)异同，这(zhè)就(jiù)是(shì)历(lì)史上有名的白虎观(guān)会议。

　　白虎观于(yú)当时乃是朝(cháo)廷修缮儒学之所。