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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物(wù)没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续(xù)的(de)、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人(rén)类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为(wèi)了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形(xíng)态。

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