星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的(de)一(yī)生也的确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的(de)标(biāo)准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人生，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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