日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被(bèi)日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来(lái)人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在日(rì)本的时候(hòu)，渡(dù)来人不(bù)只带来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

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蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

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盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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