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在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不可究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷思议的神话传说,而怪哉虫(chóng)就是其中之一,东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà),而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解,此说法令汉武帝大吃一惊,虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了,而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是(shì)个什么东西?现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗?为(wèi)什么(me)它(tā)们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢?关于(yú)它们有没有(yǒu)科(kē)学解释?随着小编一起(qǐ)来了解!

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系,据(jù)说有一(yī)次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上,看到一种红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫,头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识,于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn),认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料,东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名(míng)字(zì)叫做“怪哉”,而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出(chū)现,是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在(zài)地,曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之(zhī)人(rén),于是老百姓们(me究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷n)都心生哀怨愁容不已(yǐ),叹(tàn)息道:“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷,于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔,该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)?东方朔则说:“但(dàn)凡有忧愁的人(rén),以酒则解愁(chóu),陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失(shī)了。”,于是汉(hàn)武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在(zài)酒中,过(guò)了一会儿(ér)果真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此,怪哉虫是由怨气(qì)所化(huà),遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了,东(dōng)方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意味:劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不能理解的,究(jiū)竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢?而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗?答案是否定(dìng)的,毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了,而(ér)如果真是如此,那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子(zi)了吗?

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫,鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传(chuán)说,对于那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟(jìng),于是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后,向寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个(gè)问题(tí)就是(shì):“先生(shēng),‘怪哉’这(zhè)虫(chóng),是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统,对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾,并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”!

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类似的(de)问(wèn)题,同时(shí)也(yě)让鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的,只要读书,因为他是(先生)渊(yuān)博的宿儒,绝不至于不知(zhī)道,所谓不知道者,乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”,不过也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育,从(cóng)那个私塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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