割礼这个风俗(sú)主要(yào)是(shì)集中在埃塞(sāi)尔比亚、犹太人和穆斯(sī)林这些人的身上的，在我们如(rú)今看(kàn)起来这并不是(shì)一(yī)个正确的做法，这次我(wǒ)们就(jiù)来了解一些犹太人(rén)割礼是割什么吧(ba)，割礼是小(xiǎo)孩(hái)子在很小的时候，对于他们的身体(tǐ)做的(de)一种割礼，其实(shí)在如今的文明社会看起来的(de)话是很不人道的，那(nà)么割(gē)礼究竟是割的什么地方呢?为什么(me)那么痛苦的做法如今还(hái)是有国(guó)家在(zài)延续呢? 这是亚(yà)伯兰(lán)罕和耶(yé)稣的(de)约定。

犹太人割礼

犹太人割礼是从很早的时(shí)候就(jiù)流传下来的(de)，其(qí)实发生在很早以(yǐ)前，当时的人间已(yǐ)经(jīng)变了模样，人们之间(jiān)再也没有了善良，也没有了爱(ài)，他们都是生活在嫉妒中的日子，这(zhè)个人(rén)间(jiān)都笼罩了阴暗的雾(wù)气，上帝对于人(rén)们非常的失望，而(ér)耶稣(sū)却(què)非(fēi)常爱自己的孩(hái)子们，所以他想要去救(jiù)这些自(zì)己(jǐ)子民，所以他在(zài)人间挑选(xuǎn)了一(yī)个(gè)人，未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思他和(hé)这个人立下约(yuē)定，只要这个人信奉(fèng)他，照着他的(de)旨意(yì)去做事情，那么他(tā)就会(huì)得(dé)到所有的福报，而且(qiě)他的子(zi)孙也(yě)会(huì)有同样的(de)福报。

犹太(tài)人(rén)

这个(gè)的人(rén)就是亚伯兰，他那(nà)个(gè)时候已经86岁(suì)了，和(hé)上(shàng)帝立下了约定(dìng)之后，他的(de)妻子给他生(shēng)了一个儿子(zi)，这个(gè)的儿子饼子是以实玛(mǎ)利(lì)，但是之后的耶稣再(zài)也没有出现过，直到以(yǐ)实玛13岁(suì)之后(hòu)，耶稣再次的出现(xiàn)在了亚伯兰的(de)面前，耶稣和亚伯(bó)兰再次的和亚(yà)伯兰重申了(le)自己(jǐ)和的(de)他的约定，并且还(hái)告诉(sù)他(tā)，他们之(zhī)间彼此的约定中的福泽不仅会(huì)让亚伯(bó)兰承受恩典，他的子子孙孙都是会承受更(gèng)多(duō)的恩典的。

割礼是割(gē)什么

在这(zhè)次(cì)的(de)约定中，耶稣(sū)要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富富(fù)饶，而且还赐(cì)给了(le)迦南(nán)给亚伯(bó)兰，让他和他的后(hòu)裔世世代代都生活在这片土(tǔ)地上面，耶(yé)稣还和亚伯兰(lán)约定了(le)，他们之(zhī)间的契约是(shì)用割(gē)礼来作为(wèi)记号的，规定亚伯兰的孩子，哪(nǎ)怕是他(tā)买来(lái)的孩子都是要接受割(gē)礼的，因为这样(yàng)才能蒙受上帝的恩典，如果没有割礼的记号(hào)的话，那么就不是(shì)神赐福的人，所以亚(yà)伯(bó)兰就(jiù)让全族的人都做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改名为亚伯(bó)拉罕(hǎn)，并且告(gào)诉他(tā)，他(tā)的妻子会在90岁(suì)的时候(hòu)，为他生(shēng)下(xià)一个儿子，这(zhè)个(gè)人儿(ér)子(zi)就是日后亚伯拉罕(hǎn)的继承人的，亚伯(bó)兰罕(hǎn)让全族的(de)人都做了割礼，目的是(shì)要证明自己对(duì)于上帝(dì)的虔诚。如果自己或者(zhě)是自己后代的子子孙孙(sūn)违背了对上帝的(de)承诺的(de)话(huà)，那么就要承受上帝(dì)对他(tā)们的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一般。只有割(gē)礼就(jiù)成了犹太人的一种的(de)传统，孩子在出生8天之(zhī)后(hòu)就要进行割礼。

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