不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句(jù)的(de)。

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不拘于时(shí)句式类(lèi钟南山为什么被说成钟百亿)型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(钟南山为什么被说成钟百亿gǔ)道(dào)，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于(yú)从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣。

钟南山为什么被说成钟百亿　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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