十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一(yī)般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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