日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地(dì)剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓(mù)主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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