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厦门有几个区,厦门有几个区分别叫什么

厦门有几个区,厦门有几个区分别叫什么 日本最近挖出两件国宝,网友怀疑:“是不是中国的?”

日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近,日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年,从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域,挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

日本最(zuì)近挖(wā)出两件国宝,网友怀(huái)疑:“是不是中(zhōng)国的?”_黑料正能量(liàng)

富(fù)雄丸山古墓

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日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑,在日本古墓葬(zàng)中已出土很多,但这两件(jiàn)东西真的不一般,被日本(běn)专家视为“国宝”,引起轰动,大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的,这件青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌,长64厘米,最宽处约30厘米,上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

日本最近挖(wā)出(chū)两件国(guó)宝(bǎo),网友怀疑(yí):“是不(bù)是中国的(de)?”_黑料正能量

盾镜(局部)

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盾镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时,考古人员以(yǐ)为是“青铜板”,小心翼翼地把它(tā)翻过来,才(cái)发现(xiàn)特别,并不是镜子,经(jīng)实(shí)验室(shì)检测(cè),一面竟然曾被(bèi)抛光,与常(cháng)规镜子(zi)一样,另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔,最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌,镜身有鼍龙(怪(guài)兽)纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén),遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”,简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

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蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑,更是罕(hǎn)见,长达2.3米,有别于传统的剑身,弯弯曲曲的,如蛇(shé)行状,故称为(wèi)“蛇形(行)剑“厦门有几个区,厦门有几个区分别叫什么,简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”,但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中,不只在日本,在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前,日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu),即使有文字(zì)也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字。所以(yǐ),有(yǒu)中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联(lián)想:“会不会是中国的?”,怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

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蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ),也相当意外,惊喜之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺,使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言, “老实(shí)说,我很惊讶,大(dà)约1600年前,我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度(dù)更大(dà),是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的,要(yào)制作(zuò)这(zhè)么长的(de)剑,就必须有(yǒu)相当大的炉子,还需要大量(liàng)的铁原料,和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗?

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蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美,称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī),还(hái)有一种可(kě)能,日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺水平,应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人,是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日(rì)本的时候,渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明(míng),比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术,也带来了葬俗,中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛(dǎo),出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓,日本(běn)历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

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蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地(dì)剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶,这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为,邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国(guó),出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初,四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是,在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记(jì)载,成了历史空白,非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng),也不见记载(zài),日本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”,或(huò)“空白的厦门有几个区,厦门有几个区分别叫什么四世(shì)纪”。

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文物出土地位置示意图顺便说一下(xià),日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共(gòng)识,要研究日本史,特(tè)别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料,现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样,古今日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字,懂汉语,能读(dú)中国古书,有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”,并对(duì)该国情况作了交代,这是一个女王执(zhí)政国,女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣,《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载, “(正始)四年十二月(yuè),倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”,这(zhè)样的进(jìn)贡,在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

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新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国,尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”,献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋,邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初,遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说, “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年号,也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载(zài),只言片语都(dōu)没有(yǒu),凭空消失一样。

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新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng),这是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事,因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物,自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵,填补了(le)日本四世纪的空白,对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义,日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增,成了日本的“国宝”,所(suǒ)以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰动,大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道,并不难理解。

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盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā),对这两(liǎng)件文物进行了考证和研(yán)究,希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓(mù)主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内,而(ér)这两件东西发现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特,摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样?日(rì)本专家推断,蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器,而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

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日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面,用意(yì)何在(zài)?应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑(lǜ),也就是说,蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间(jiān),都(dōu)被认为有辟邪功能(néng),在(zài)房间内悬桃木剑,就是这意思,希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一,还有(yǒu)护卫墓主的功能,象征武(wǔ)士,魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

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放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具(jù),是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸,民去民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型,即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理,也较(jiào)可信,日本古代非(fēi)常迷信,至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样!

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富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看,邪马台国巫风盛行,女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师,当年(nián)邪马台国遣使来中国,随(suí)船(chuán)都有巫师同(tóng)行,还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现,日(rì)本学者尚在研究之中,应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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