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“为学患(huàn)无疑,疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问(wèn),学(xué)习中只有疑问才会不断的进步(bù)。出(chū)自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话,阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。
原(yuán)文:
为学患无疑,疑则有进,小疑则(zé)小进(jìn),大(dà)疑(yí)则大进(jìn)。
译文:
做学问最害怕(pà)的是没有疑问,有疑问才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。
有小的(de)疑(yí)问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步,有大的疑问就(jiù)会有大(dà)的进步。
注释:
①患:怕(pà),担(dān)心。
②无(wú)疑:没有疑问(wèn),确(què)凿~。
③大(dà)疑则大进:你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑并去思考,则会有大(dà)的(de)进(jìn)步。
怀疑这东西,是(shì)觉醒领悟的(de)基础。
赏析:
“为(wèi)学患无疑,疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证(zhèng)否(fǒu)定观,既肯定又(yòu)否(fǒu)定,既保(bǎo)留又克服;
“为学之实(shí),故在践履”“物有甘(gān)苦,尝(cháng)之者识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识的(de)来源(yuán);
“学(xué)如不(bù)及,犹恐失之”形容学习勤奋,进取心(xīn)强,体现了意识的能动作用(yòng)。
书籍简介:
《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次(cì)一仍(réng)其旧,共(gòng)有正文三十六卷,只是(shì)加有一个前言和附录。
附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。
陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中,其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。
陆(lù)九渊(yuān)一(yī)生不注(zhù)重著书(shū)立(lì)说(shuō),其(qí)语(yǔ)录和(hé)少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年(nián)(1205)汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》,共(gòng)计(jì)36卷,并由其(qí)学生(shēng)于嘉定(dìng)五年(1212)刊行(xíng)。
1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。
作(zuò)者简(jiǎn)介:
陆九(jiǔ)渊(1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日(rì)),字子静(jìng),抚州金溪(xī)(今江西(xī)省(shěng)金(jīn)溪县)人,南宋哲学(xué)家、官员,陆王心学的代表人物。
因(yīn)书斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”,世称存斋先生。
又因讲学于象(xiàng)山书院,被称为“象山先生”,学者常(cháng)称(chēng)其为(wèi)“陆(lù)象山”。
陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年(1172年)进(jìn)士及第,初调靖安主(zhǔ)簿,历(lì)国子正(zhèng)。
有感于靖康(kāng)时事,便访勇士,商议恢(huī)复(fù)大略。
曾上奏五事,遭给事中(zhōng)王信所驳,遂还乡讲学。
绍熙二(èr)年(1191年),升知荆门军,甚有政绩(jì)。
绍熙三(sān)年十(shí)二(èr)月(yuè)(1193年1月),陆九渊(yuān)逝世(shì),年(nián)五十四。
嘉定十年(nián)(1217年(nián)),追(zhuī)谥“文安”。
陆(lù)九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心(xīn)学(xué)” 的开山(shān)之祖,与朱熹齐名。
陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等,言“宇宙便是吾心,吾心即是宇(yǔ)宙”,“学茍知道,六(liù)经皆我注脚”。
上承孔孟,下(xià)启王守(shǒu)仁,形成“陆(lù)王学派”,是中国儒(rú)家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现(xiàn),不仅对(duì)中(zhōng)国,也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会(huì)变(biàn)革(gé)产生(shēng)过重大影响。
著有《象山先生全集(jí)》。
为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么?
为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这(zhè)句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。
此话可直译为(wèi):“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不了问(wèn)题,只(zhǐ)有带(dài)着问(wèn)题学习才(cái)能进(jìn)步”。
也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。
作(zuò)者简介
陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近程颢,偏重在心性的(de)修养,他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。
陆九渊是“心学”的创始人,其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”,“明心见性”,“心(xīn)即是理”,重视持唐山大地震和汶川大地震哪个严重敬的内(nèi)省工夫。
即(jí)是所唐山大地震和汶川大地震哪个严重(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。
朱熹言“理带隐(yǐn)”,侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”,陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”,则(zé)更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理(lǐ),人(rén)周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。
人心不是作为心理(lǐ)器官(guān)、而是(shì)作为道(dào)德(dé)实(shí)体加(jiā)以论述,认为人们(men)的一(yī)切道(dào)德(dé)意识、道德(dé)准则等无不包(bāo)括(kuò)于(yú)人(rén)心之(zhī)中。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了