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方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方(fāng)不(bù)可方不可(kě)方可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在(zài)不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可 方不可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐(qí)物与齐论(lùn)两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和(hé)观(guān)点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思)争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态。

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