十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的(de)称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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