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　　非练(liàn)实不食的练实是什么意思(sī)，练实指的是什么是练实是竹子(zi)开(kāi)花后结的果实的(de)。

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非练实不食的(de)练实是什么意(yì)思，练(liàn)实指的是(shì)什么(me)

　　练(liàn)实是竹子(zi)开花后结(jié)的果(guǒ)实。

　　竹实以色(sè)白(bái)，故名。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海(hǎi)而飞於北(běi)海，非梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成(chéng)玄(xuán)英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛(bó)煮熟(shú)。

　　2、使柔(róu)软洁(jié)白：练(liàn)漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作(zuò)：练习(xí)、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多(duō)，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实(shí)（實(shí)）充满(mǎn)：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真诚：实(shí)话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇(piān)首的(de)两个字(zì)作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识(shí)外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写北(běi)海(hǎi)海神跟河(hé)神的谈话(huà)，一问一答一(yī)气呵成，构(gòu)成(chéng)本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字(zì)子(zi)休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中(zhōng)期著(zhù)名(míng)的思想(xiǎng)家(jiā)、哲(zhé)学家和文学(xué)家。

　　创立了华夏重要(yào)的哲学学(xué)派庄学，是继老子(zi)之后(hòu)，战国时(shí)期(qī)道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表(biǎo)人物之一。

非(fēi)练实不食《庄子秋(qiū)水(shuǐ)》中的练(liàn)实(shí)是通(tōng)假字吗

　　不是通假字(zì)，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于(yú)国中三日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟(niǎo)，其名为(wèi)鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞于北海；非梧桐不(bù)止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视(shì)之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国(guó)做(zuò)宰相，庄子前往看望他。

　　有人对(duì)惠(huì)子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐慌(huāng)起来，在都(dōu)城(chéng)内搜寻庄子，整整三(sān)天(tiān)三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄(zhuāng)子前去(qù)见(jiàn)他，说：“南方有一(yī)种(zhǒng)鸟，它的顷此名字(zì)叫(jiào)鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓(yuān)鶵从南(nán)海起飞(fēi)飞(fēi)到北海(hǎi)去，不是(shì)梧桐树不栖息，不是竹子的果实(shí)不吃，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头(tóu)鹰(yīng)拾到一(yī)只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过，鹞(yào)鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你也想用你(nǐ)的(de)梁(liáng)国相位(wèi)来威胁(xié)我(wǒ)吗？”

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的又(yòu)一(yī)长篇，用篇首的(香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年de)两个字作(zuò)为篇名，中(zhōng)心是讨论人(rén)应怎样去认识外(wài)物(wù)。

　　篇(piān)之强调了(le)认识事物的复杂性，即事(shì)物本身的(de)相(xiāng)对性(xìng)和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的(de)困(kùn)难(nán)。

　　但篇文过(guò)分强调了事物(wù)变化(huà)的不定(dìng)因素，因而(ér)最终仍(réng)只(zhǐ)能顺物自(zì)化(huà)，返归无为，这(zhè)便是庄子的(de)无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析(xī)：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽了(le)醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功(gōng)名利禄的态度(dù)。

　　文章善于运用(yòng)比喻，庄(zhuāng)子将自(zì)己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄的立场和(hé)志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功名利禄且无端猜(cāi)忌(jì)别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期(qī)思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。