日本(běn)四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日(rì)本(běn)之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全(quán)日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进行了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中(zhō厦门是几线城市呢ng)的(de)历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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