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非练实不(bù)食的练实是什么意思(sī)，练实指的是(shì)什(shén)么

　　练(liàn)实是竹(zhú)子(zi)开花后结的(de)果实。

　　竹实以色白(bái)，故名(míng)。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海(hǎi)而飞於(yú)北海，非(fēi)梧(日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国wú)桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白(bái)绢(juàn)：素练、江平如(rú)练、把生丝、麻(má)或布(bù)帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔软(ruǎn)洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂(piāo)白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次(cì)操作：练习、练(liàn)笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老练、熟练(liàn)、干(gàn)（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實(shí)）充满：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实(shí)行(xíng)；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子(zi)》中的(de)又(yòu)一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个字(zì)作(zuò)为篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去(qù)认识外(wài)物(wù)。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟河(hé)神的(de)谈话(huà)，一问一答一(yī)气(qì)呵成，构成本篇的主体。日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人(rén)。

　　他是东周战国中(zhōng)期著名的思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创立了华(huá)夏重(zhòng)要(yào)的哲(zhé)学(xué)学派庄学，是继老子之(zhī)后(hòu)，战国时期道家学派的(de)代表人物，是道家学派的主(zhǔ)要代表人(rén)物之(zhī)一。

非练实(shí)不食《庄(zhuāng)子秋(qiū)水》中的(de)练实是通假字吗

　　不是(shì)通假字(zì)，练(liàn)实是指竹(zhú)子(zi)开花后(hòu)结(jié)的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子(zi)相(xiāng)梁，庄子往见之(zhī)。

　　或(huò)谓(wèi)惠子曰：“庄子来(lái)，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中(zhōng)三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有扮(bàn)岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓(y日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国uān)雏发于南海(hǎi)，而(ér)飞于北海；非梧桐不止，非(fēi)练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是(shì)鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有人(rén)对惠子说：“庄子来梁国(guó)，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来(lái)，在都城(chéng)内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄(zhuāng)子前去(qù)见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟，它(tā)的顷(qǐng)此名字叫鹓(yuān)鶵(chú)，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵(chú)从南海(hǎi)起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜(tián)美的(de)泉(quán)水不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾(shí)到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也(yě)想用你的(de)梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强调了(le)认(rèn)识事物的复(fù)杂性，即事物本身(shēn)的(de)相(xiāng)对(duì)性和(hé)认知过程的变异性，指(zhǐ)出了认知(zhī)之(zhī)不易和准确判断(duàn)的困难。

　　但(dàn)篇文过分强调了事物变(biàn)化的不定(dìng)因素，因(yīn)而最(zuì)终仍只(zhǐ)能顺物自化，返归(guī)无为，这便是(shì)庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则(zé)故(gù)事，辛辣地(dì)讥(jī)讽(fěng)了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对(duì)功名利(lì)禄的(de)态度(dù)。

　　文章善于运(yùn)用比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功名(míng)利禄比(bǐ)作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功名利禄(lù)的立场和志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄且无端(duān)猜忌别人的(de)丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战(zhàn)国中期思想家、哲(zhé)学家和(hé)文学家。

　　姓庄，名周，字(zì)子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君(jūn)主宋戴公。

　　他创立了华夏(xià)重要的哲学学(xué)派庄学，是继老子之(zhī)后，战(zhàn)国时期道家学派的(de)代(dài)表人物(wù)，是道家学派的主要代(dài)表人(rén)物(wù)之一。

　　与(yǔ)老子并称为老庄。

　　庄子的(de)想象力极(jí)为丰富，语言(yán)运用自如，灵活多变，能把一(yī)些(xiē)微妙(miào)难(nán)言的(de)哲理说得引(yǐn)人入(rù)胜。

　　他(tā)的作品被人称(chēng)之为“文学(xué)的哲学，哲学的文学(xué)”。

　　代表(biǎo)作品(pǐn)为《庄子(zi)》，其中(zhōng)的名篇有《逍遥游》、《齐物(wù)论》等。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄子·秋水

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-庄子

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