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扶大厦之将倾全诗解释,扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文

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  “天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思(sī)念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭”,意思(sī)是(shì)仓颉造字后,上天(tiān)下了(le)一场谷雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀(āi),非(fēi)所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有(yǒu)术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文(wén):因此军(jū扶大厦之将倾全诗解释,扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文n)队是用来讨平(píng)暴乱的,不是(shì)用来进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是(shì)用来陶(táo)冶情性的(de),不(bù)是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的,不是用来(lái)作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人(rén)是(shì)有规定的(de),而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而要(yào)以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的(de),而(ér)要(yào)以悲哀(āi)为主要目(mù)的;

  用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规(guī)定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破(pò)坏(huài)了,而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录(lù)了(le)先秦至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的(de)神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文(wén)中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng),是《本(běn)经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确(què)有一篇网友以这(zhè)句歌词为句(jù)首来创作(zuò)的长诗(shī),全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝(cháo)又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑(xiào)枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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