转世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对(duì)于(yú)不了解的(de)人来(lái)说(shuō)，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的(de)事情(qíng)到底有科学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的(de)，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得(dé)很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在(zài)即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现(xiàn)的(de)金瓶(pín幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班g)掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班)定权(quán)开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度(dù)现在基(jī)本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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