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  子不(bù)学,非所宜什么意思,子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什(shén)么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习,是很不应该的(de)。

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子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思,子(zi)不(bù)学,非所宜这句话是什么意思(sī)

  小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习,是很不应(yīng)该的。

  出自《三字(zì)经》,是中国的传统启蒙教材。

  本(běn)文整理了节(jié)选内容(róng)及(jí)译文(wén),欢(huān)迎大家阅读(dú)。

《三(sān)字经》节选

  【作者】王应麟

  人之(zhī)初(chū),性本(běn)善。

  性相(xiāng)近,习相远。

  苟不(bù)教,性(xìng)乃迁。

  教之道,贵以专(zhuān)。

  昔孟母,择(zé)邻处(chù)。

  子不学(xué),断机杼。

  窦(dòu)燕山,有义方。

  教(jiào)五子,名俱(jù)扬。

  养不教(jiào),父之过。

  教不(bù)严,师之惰。

  子不学,非所宜。

  幼不(bù)学,老(lǎo)何为。

  玉(yù)不琢,不成器。

  人不学,不知义(yì)。

  为人(rén)子,方少时。

  亲师友,习礼仪。

  香九龄,能温(wēn)席。

  孝(xiào)于亲,所当执(zhí)。

  融四岁,能让梨。

  弟于长,宜先(xiān)知(zhī)。

《三字经》节选译文

  人出生之(zhī)初(chū),禀性本身(shēn)都是(shì)善良的。

  天性(xìng)也都相差(chà)不多,只是后天所处的环境(jìng)不(bù)同和所受(shòu)教育不(bù)同,彼此的习性才形成了巨(jù)大的(de)差别。

  如果从小不好好教育,善良的本性(xìng)就会变坏。

  为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子(zi)。

  战国(guó)时,孟子的母亲,曾三次搬家,是为(wèi)了使(shǐ)孟子有(yǒu)个(gè)好的学习(xí)环境(jìng)。

  小孩子(zi)不肯好好学习,孟(mèng)母就折断了织布的(de)机杼来教育孟子。

  五代时,燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有(yǒu)成(chéng)就,同(tóng)时科举成名。

  仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿,而不(bù)好好教育,是父母(mǔ)的过错。

  只是教育,但不(bù)严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

  小孩子(zi)不肯好好学习(xí),是(shì)很不(bù)应(yīng)该的。

  一个人倘若小时候不好好学(xué)习,到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人的道理,又(yòu)无知(zhī)识,那么到老的(de)时候都很难有所作为的。

  玉不打磨雕(diāo)刻,不会成为精美的(de)器物;

  而人要(yào)是(shì)不懂得学习(xí),以(yǐ)自己的知(zhī)识、技(jì)能来实现自己的价(jià)值,就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪,不(bù)能成才。

  做儿女的(de),从(cóng)小时(shí)候就要(yào)亲(qīn)近老师和(hé)朋友(yǒu),以便从他们那里学习(xí)到许(xǔ)多为人处(chù)事的(de)礼节和知识。

  东汉人(rén)黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲,替父亲暖被(bèi)窝。

  每个孝顺父母的人(rén)都(dōu)应该(gāi)实(shí)行和效仿。

杨梅是高糖还是低糖,杨梅是高糖还是低糖水果>  汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃,这种尊敬和友爱(ài)兄长(zhǎng)的道理,是每个人从小就(jiù)应该知道的。

子(zi)不学,非(fēi)所宜是(shì)什么意思(sī)?

  1、“子不学,非所宜(yí)。

  又不学(xué),老何(hé)为。

  玉(yù)不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思是:小孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应该的。

  一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好学(xué)习(xí),到(dào)老的(de)时候既不懂做人运耐的道理,又无知识(shí),能有什(shén)么用(yòng)呢?玉不打磨雕刻,不会成为精(jīng)美的器物;人若是不学习(xí),就不(bù)懂(dǒng)得礼仪,不能成才(cái)。

  子不学,非所宜什么(me)意思,子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习,是很不(bù)应(yīng)该的(de)。

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子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜什么意思,子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思

  小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习,是很(hěn)不应该(gāi)的(de)。

  出自《三字经(jīng)》,是中国的传统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

  本文(wén)整(zhěng)理了节(jié)选内(nèi)容及译(yì)文,欢迎大家阅(yuè)读。

《三字经》节(jié)选

  【作者】王应麟

  人之初,性(xìng)本善。

  性(xìng)相近,习相远。

  苟不教,性(xìng)乃(nǎi)迁。

  教之道,贵以(yǐ)专。

  昔孟(mèng)母,择(zé)邻(lín)处。

  子不学,断(duàn)机杼(zhù)。

  窦(dòu)燕(yàn)山,有义方。

  教五子,名俱扬。

  养不教,父之过。

  教不严,师之惰(duò)。

  子不(bù)学,非所宜。

  幼不学(xué),老何为。

  玉不琢,不成器。

  人不学(xué),不知义。

  为人子,方少时。

  亲师友,习(xí)礼仪。

  香九龄(líng),能(néng)温(wēn)席。

  孝于(yú)亲,所当执。

  融四岁,能让梨。

  弟于长,宜(yí)先知。

《三字经》节选译文

  人出生之初,禀(bǐng)性本(běn)身都是(shì)善良的。

  天性也都相(xiāng)差不(bù)多,只是后天所处的(de)环(huán)境不同和所受教(jiào)育不同,彼(bǐ)此的(de)习性才形成(chéng)了巨大的差别。

  如果(guǒ)从(cóng)小不好好(hǎo)教(jiào)育,善良的本性就会变(biàn)坏。

  为了使人不变坏,最重要的方(fāng)法就(jiù)是要专心一致地(dì)去(qù)教育孩子。

  战国时,孟(mèng)子的母亲,曾三次搬(bān)家,是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

  小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí),孟母就折断(duàn)了(le)织布(bù)的机(jī)杼来教育孟(mèng)子。

  五代时,燕(yàn)山人窦禹(yǔ)钧教育儿(ér)子很(hěn)有方法(fǎ),他(tā)教育的五个儿子都很有成就,同(tóng)时(shí)科举成名。

  仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿(ér)女吃穿(chuān),而不(bù)好好教育,是(shì)父母的过错(cuò)。

  只是教育,但不严(yán)格要求就是做老师的懒惰了。

  小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。

  一个人倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学杨梅是高糖还是低糖,杨梅是高糖还是低糖水果习,到(dào)老的时(shí)候既(jì)不懂做人的道理,又(yòu)无知(zhī)识,那(nà)么(me)到老的时候都很难有(yǒu)所作为的。

  玉不(bù)打(dǎ)磨雕(diāo)刻,不(bù)会成为(wèi)精(jīng)美的器(qì)物(wù);

  而人要是不懂得学习,以(yǐ)自己(jǐ)的知识、技能来(lái)实现(xiàn)自己(jǐ)的价值(zhí),就不懂得礼仪,不能成才。

  做儿女的,从小时(shí)候就要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋(péng)友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节和知识(shí)。

  东汉人黄香九岁时(shí)就知道(dào)孝敬父(fù)亲,替父亲暖被窝。

  每(měi)个孝顺父母(mǔ)的(de)人都(dōu)应(yīng)该实行(xíng)和效仿。

  汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁(suì)时,就知道把(bǎ)大(dà)的梨让给哥哥吃,这(zhè)种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄长的道理,是每个(gè)人从小(xiǎo)就(jiù)应该知道的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什(shén)么意思?

  1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。

  又不学,老何为。

  玉不琢,不(bù)成器(qì),人不学(xué)不知义“的(de)意思是:小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习,是很不(bù)应该的(de)。

  一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí),到老的(de)时候既不懂做人运耐的(de)道(dào)理,又无知识,能有什么用呢?玉(yù)不打磨雕刻,不会成为(wèi)精(jīng)美的器物;人若是不学习(xí),就(jiù)不懂得(dé)礼仪,不能成才。

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