春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国是(shì)春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于(yú)春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国以及(jí)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战国，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子是战国时期(qī)的哪个国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期(qī)那些学(xué)者们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如(rú)何(hé)将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得(dé)益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人(rén)之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国(guó)，配(pèi)六国相一里地等于多少米，一里地等于多少米千米印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”一里地等于多少米，一里地等于多少米千米。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各一里地等于多少米，一里地等于多少米千米(gè)地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南(nán)的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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