在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了(le)，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么sand可数吗还是不可数，thousand可数吗它们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的(de)传说(shuōsand可数吗还是不可数，thousand可数吗)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的(de)第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒(rú)，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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