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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜(sì)而自(zì)宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民(mín)而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一(yī)人之身(shēn)而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国可得(dé)而食(shí)也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育(yù)。

　　人之有(yǒu)道(dào)也，饱食(shí)煖衣逸居而(ér)无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司(sī)徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从(cóng)而振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天为大(dà)，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而(ér)不(bù)与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或(huò)相(xiāng)什伯(bó)，或(huò)相千万。

　　子(zi)比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从(cóng)许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能(néng)治国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公(g天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝ōng)说：“远(yuǎn)方(fāng)的(de)人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门(mén)徒(tú)几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完全放弃了(le)他(tā)原来所学的东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国(guó)君，的(de)确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取(qǔ)得(dé)食物(wù)，一(yī)面做饭，一面(miàn)治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道(dào)：“许子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣(yī)服吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换(huàn)粮食，难(nán)道(dào)能(néng)算是损害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那(nà)末(mò)治理天下难(nán)道(dào)就可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人干的(de)事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如(rú)果一定要自己制造(zào)然(rán)后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别人(rén)，使用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被人统治(zhì)的(de)人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞(sāi)，让它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次(cì)经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼(jià)，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃(chī)得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸(yì)却没有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为(wèi)此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之间应有的关系的道理(lǐ)教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇(fù)之间有(yǒu)内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他(tā)们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样(yàng)担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自己的(de)忧虑，舜(shùn)把得不(bù)到禹、皋陶(táo)作为自(zì)己的(de)忧虑。

　　把地种(zhǒng)不(bù)好作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分(fēn)给(gěi)别人叫做(zuò)惠，教(jiào)导(dǎo)别人向善叫(jiào)做忠，为(wèi)天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤人(rén)却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不(bù)能用(yòng)语言来(lái)形容(róng)！舜真是(shì)个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只(zhǐ)不过(guò)不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺的(de)孩子到市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数量(liàng)相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子(zi)，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物品的价格不一致(zhì)，是(shì)物品的本性决定的(de)。

　　有的相差一(yī)倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列(liè)等同(tóng)起来，这是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难道(dào)会去做精细的(de)鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚(chǔ)宣王至楚(chǔ)怀王时(shí)期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农(nóng)耕”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉(hàn)间(jiān)打草织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门(mén)徒(tú)自(zì)楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根(gēn)据许(xǔ)行的(de)要(yào)求，划(huà)给(gěi)他一(yī)块可以耕(gēng)种的土地，经(jīng)营效(xiào)果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈(chén)辛带着(zhe)农(nóng)具从宋国来到滕国(guó)拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成(chéng)为(wèi)农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想(xiǎng)的核心是反对(duì)不(bù)劳而食(shí)。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也从(cóng)事(shì)手工业生产(chǎn)，他(tā)还(hái)意识(shí)到市场(chǎng)货(huò)物(wù)交换的重要作用，并对物(wù)价(jià)方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想见解和实(shí)践活动，对(duì)后世的农(nóng)业社会(huì)和农(nóng)业思想模式(shì)产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名(míng)轲(kē)，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬(yáng)了(le)孔(kǒng)子的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原(yuán)文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗(shī)文许行原文(wén)及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许(xǔ)天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大(dà)人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国(guó)可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住处(chù)做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他(tā)原来(lái)所学的(de)东西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确(què)是(shì)贤德(dé)的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得(dé)食物，一面(miàn)做饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要自己织布(bù)然后才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为(wèi)什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是伤害了(le)农夫(fū)吗？再(zài)说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东西都(dōu)是从自己(jǐ)家(jiā)里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有做(zuò)官的人千的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具(jù)备，如果一定要自己制造然(rán)后才(cái)用，这是带着(zhe)天下(xià)的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人(rén)使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统(tǒng)治别(bié)人，弯咐(fù)局使用体力的(de)人被人统治(zhì)；被(bèi)人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益(yì)管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们(men)流入海中；掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多(duō)次经(jīng)过家门都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当(dāng)时的(de)贫苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣(shèng)贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸(zhēng)东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器(qì)、冶制铁器的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国(guó)（今(jīn)山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国(guó)时期著名哲学(xué)家、思想家、政(zhèng)治家、教育(yù)家，儒(rú)家学派的代(dài)表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最早(zǎo)提(tí)出民贵君轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道(dào)多(duō)助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富贵(guì)不能淫(yín)》。

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