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善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物的意(yì)思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)，先要(yào)端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的(de)途径(jìng)在(zài)于认(rèn)知(zhī)研究万(wàn)事(shì)万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理(lǐ)好了，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是(shì)儒(rú)学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部(bù)学(xué)说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么　　古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的心(xīn)思(sī)；要想端正自(zì)己的心思(sī)，先要使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚；要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要(yào)使自己革除(chú)不好的(de)思(sī)想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本(běn)心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心思才能(néng)端正；心思端正(zhèng)后才能(néng)修养品性(xìng)；品性(xìng)修养后才能(néng)管理好家庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太平。