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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过(guò)江(jiāng)河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一(yī)个(gè)人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的(de)区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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