星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白(bái)教育才(cái)能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会(huì)总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大(dà)学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guā俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米ng)山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流(liú)里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不(bù)能独(dú)居于世(shì)间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但我带走了(le)人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来(lái)都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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