黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个(gè)国(guó)王，和(hé)部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理(lǐ)位置和大(dà)局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪(kān)重(zhòng)负，被印(yìn)度的(de)军队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家(jiā)的(de)风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自(zì)在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明(míng)白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口山(shān)，他预测到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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