在关于东方(fāng)朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝(d元电荷e等于多少？ì)在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的(de)他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所元电荷e等于多少？在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到(dào)这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺(tǐng)让人不(bù)能(元电荷e等于多少？néng)理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学(xué)生的(de)是不(bù)应该(gāi)问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味(wèi)。

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