不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)

频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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