贪(tān)嗔痴慢疑(yí)什(shén)么意(yì)思啊，贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑(yí)的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是：贪：释(shì)义：欲求多、不知足的(de)。

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贪嗔痴慢(màn)疑(yí)什么意思啊，贪嗔痴慢(màn)疑的对应一句(jù)

　　1、贪：

　　释义(yì)：欲求多(duō)、不知(zhī)足。

　　拼音(yīn)：tān。

　　出处：《说文解字(zì)》：“贪(tān)，欲(yù)物也。

　　从贝、今声(shēng)。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪婪(lán)、贪生怕死(sǐ)。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义：一是(shì)指怒，生气(qì)；

　　二是指对人不满(mǎn)，怪(guài)罪，仇恨心(xīn)和愤怒(nù)心。

　　拼音：chēn。

　　出处(chù)：《说(shuō)文解(jiě)字》：“嗔，盛气也(yě)。

　　从口(kǒu)，真声。

　　”

　黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗　组词：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔(chēn)责。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本义：胡诌，讲话没有逻辑，思维(wéi)混(hùn)乱(luàn)。

　　引申义：不聪(cōng)慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真(zhēn)的昵(nì)称(chēng)；

　　佛(fú)教语；

　　指对某(mǒu)事或某人非常着迷；

　　对某些(xiē)事物难以自拔无法自(zì)拔，同“瘾(yǐn)”字一样(yàng)。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出处：《说文解字(zì)》：“痴，不慧也(yě)。

　　字(zì)俗作(zuò)痴。

　　”

　　组词：痴迷、白(bái)痴、娇痴(chī)、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗(shì)义：指(zhǐ)速度低(dī)；

　　走路做事(shì)费得时间长(zhǎng)；

　　慢也可以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣(huàn)散。

　　拼音：màn。

　　出(chū)处：《左传·襄(xiāng)公三(sān)十(shí)一(yī)年(nián)》：“我(wǒ)远(yuǎn)而(ér)慢之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本义(yì)是迷惑(huò)，引(yǐn)申为疑问、猜疑(yí)、犹豫(yù)、估(gū)计、畏惧、类似(shì)、好像、怪(guài)异、安定、凝聚等(děng)。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后(hòu)汉书(shū)·范升传》：“愿陛(bì)下(xià)疑先帝(dì)之(zhī)所疑，信先帝之所信，以示反本(běn)，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔(chēn)痴慢疑的下一句(jù)是什(shén)么？

　　贪(tān)嗔痴慢(màn)疑的(de)下一(yī)句是：怨恨恼(nǎo)怒(nù)烦。

　　贪(tān)、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造(zào)作恶(è)业，像毒药会妨碍人的(de)修(xiū)行，故称为(wèi)五毒心。

　　清除五毒心是修行(xíng)者的(de)重(zhòng)要工(gōng)作，若(ruò)五毒心(xīn)不除而(ér)修禅定(dìng)，则终究是邪定；修大神通或各种玄妙大(dà)法，若五(wǔ)毒心尚存，则可能会变成魔通或(huò)各(gè)种恶法(fǎ)。

　　因此，欲修佛(fú)道必先除五毒(dú)心。

　　“怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生五毒丸，一个成熟(shú)的人(rén)握(wò)住自己快(kuài)乐的钥匙(shi)，他不(bù)期待(dài)别悔纤春人使他(tā)快乐，反而能(néng)将快(kuài)乐与幸福(fú)带(dài)给别(bié)人。

　　世人的理解(jiě)：

　　其实普通(tōng)人(rén)在(zài)酒桌上都懂得适可而止，并非别(bié)人(rén黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗)让我(wǒ)们饮多(duō)少我们就(jiù)饮多少，都会担心(xīn)饮多了会醉，会(huì)失态(tài)，会干傻事儿(ér)，这种(zhǒng)能自我约束的竖或(huò)行(xíng)为，遵(zūn)纪守法等(děng)等(děng)就是(shì)一种持戒的表现。

　　因此学佛不能太刻板和迂腐，并非是我们滴酒不沾就正确。

　　我们(men)要以智(zhì)慧心明白戒律产生的初衷(zhōng)和目的是什么(me)，戒(jiè)律绝不是修行的目的，只是一种防患的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有(yǒu)了(le)漏洞才会有“补丁”，我相信释(shì)迦牟尼佛若(ruò)是现在驻世(shì)的话，订制的戒律肯定会根(gēn)据(jù)具体(tǐ)情况(kuàng)的(de)不(bù)同(tóng)而碧耐(nài)有(yǒu)所调整。

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