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  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(wén)(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

 萍乡市是哪个省,萍乡市是哪个省的城市 本立而道行,本伤而(ér)道废(fèi)。

  译(yì)文:因此军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱的,不(bù)是用来(lái)进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的;

  服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不是用来作假的(de)。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的(de)目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭(gōng)敬为要求(qiú);

  处理丧事是(shì)有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的(de);

  用兵(bīng)是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根(gēn)本。

  根(gēn)本确立了(le),而大道(dào)就可以行(xíng)得通,根本破坏了,而大(dà)道就(jiù)会被破(pò)坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道(dào)理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月争(zhēng)光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什(shén)么意思(sī)啊?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

  太古哭 萍乡市是哪个省,萍乡市是哪个省的城市长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处(chù)

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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