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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思爱(ài)情，本(běn)来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个空字(zì)，心(xīn)本来(lái)就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织本(běn)来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无(wú)树

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