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为什么福建女人不能娶公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世(shì)纪(jì)是哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪是什么(me)年(nián)代是两种(zhǒng)说法，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年的(de)。

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公(gōng)元1世纪是(shì)哪一(yī)年到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代(dài)

　　两种(zhǒng)说法，一说是公(gōng)元1年-公元99年(nián)，一说(shuō)是公元(yuán)1年(nián)-公元100年。

　　世(shì)纪，指为什么福建女人不能娶计算年代的单位。

　　一个世纪是一百(bǎi)年，通常是指连(lián)续(xù)的一百年(nián)。

　　当用来计算日子时(shí)，世纪通常(cháng)从可(kě)以被(bèi)100整除的年(nián)代或此后(hòu)一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的(de)纪(jì)年法来自于耶稣(sū)纪元后(hòu)，其中的1年通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公元1年(nián)到公元100年(nián)。

　　而20世纪(jì)则从公(gōng)元(yuán)1901年(nián)到公元2000年(nián)，因此2001年(nián)是21世纪的第一年。

　　不过，有(yǒu)人将(jiāng)公元1世纪(jì)定为99年，而以后的世纪(jì)则为100年，如果按(àn)照(zhào)这种定义的话，2000年(nián)则(zé)为21世(shì)纪(jì)的第(dì)一年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公(gōng)元一世纪发生(shēng)的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西汉末(mò)年王莽篡夺汉朝政权建立新朝(cháo)的(de)历史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年为天下母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为(wèi)凭借(jiè)，最初装(zhuāng)出恭谨(jǐn)勤劳的样子，不知(zhī)疲倦地工作(zuò)。

　　后来(lái)他广结名士和将相大臣，深(shēn)得人(rén)心，凡是来(lái)投奔他的，不论地方远近(jìn)，出身贵贱，他一(yī)概收(shōu)用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从自(zì)己封邑里(lǐ)收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却(què)过着十分俭朴的生活(huó)，朝野上下(xià)皆赞王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽官(guān)居大司(sī)马(mǎ)，以太后名义执掌军政大权(quán)，立汉平(píng)帝(dì)，并(bìng)把自己的女儿嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐渐在(zài)朝中大权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五年）十二(èr)月(yuè)，汉平帝死后，王(wáng)莽指(zhǐ)使同党向太(tài)皇太后王政君上(shàng)书，要(yào)求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年(nián)号为居摄(shè)元(yuán)年(nián)。

　　三(sān)月，王莽(mǎng)立年(nián)仅(jǐn)两(liǎng)岁的刘(liú)婴为皇(huáng)太(tài)子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做(zuò)准备。

　　此后数年(nián)间，关于(yú)王莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年(nián)（居摄(shè)三年），梓潼人哀(āi)章制(zhì)作铜匮，内藏《天帝(dì)行(xíng)玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行(xíng)玺某传予黄帝金策(cè)书》，伪托(tuō)汉(hàn)高祖遗命，令王(wáng)莽称帝。

　　于是王莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上(shàng)王(wáng)冠觐见(jiàn)太(tài)皇太后，坐在未央宫前(qián为什么福建女人不能娶)殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此(cǐ)，西汉灭(miè)亡，王莽(mǎng)达到了他的托古改制、篡汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会(huì)议是东汉章帝时召(zhào)集(jí)大夫(fū)、博(bó)士、议郎(láng)、郎官和诸生(shēng)在白虎观召开的一次讨(tǎo)论儒家经典的学术会议。

　　自(zì)汉武(wǔ)帝时，董仲舒提出“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”以来(lái)，儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)逐(zhú)渐(jiàn)成为(wèi)汉朝(cháo)君主的统(tǒng)治(zhì)思(sī)想支柱。

　　但是(shì)由于当时各家儒学学派传承不同(tóng)，对于(yú)儒(rú)家经典的版本(běn)、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠(qú)阁(gé)会议(yì)”加以(yǐ)统一，但是经历(lì)王(wáng)莽(mǎng)新朝的(de)战乱之后，各家的歧(qí)异再次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣(xuān)布图谶(chèn)于(yú)天下，把谶纬之学正式确(què)立(lì)为(wèi)官方的(de)统治(zhì)思想(xiǎng)。

　　为什么福建女人不能娶为(wèi)了巩固儒家思想的(de)统治地位，使儒学与谶纬之(zhī)学进一步(bù)结合(hé)起来，汉章帝建(jiàn)初四(sì)年（公元79），召集各地(dì)著(zhù)名儒生于(yú)洛阳(yáng)白(bái)虎(hǔ)观，讨(tǎo)论(lùn)五经异同，这就是历(lì)史上有(yǒu)名的白虎观会议(yì)。

　　白虎观(guān)于当时乃是朝廷修缮儒学(xué)之所。