黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终(zhōng)不还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉(lā)宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却(què)地(dì)理位置(zhì)和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结局时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安(ān)乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣。

也因拉(为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别lā)宗成(chéng)布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和(hé)强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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