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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的(de)诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们(men)写(xiě)一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了(le)不同(tóng)的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体的(de)物(wù)体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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