星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的(de)注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么(me)在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的(de)他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些>

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些事(shì)业(yè)方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要(yào)说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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