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千帆竞发的意思是什么意思,千帆竞发下一句是什么

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  “夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰,它不(bù)懂;

  不要跟井底之蛙谈大海(hǎi),它没见过不懂;

  不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问,他不懂。

  和(hé)层次不同、位置不同的人相处,最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释(shì),做好自己(jǐ)即可。

  出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

  原(yuán)文节选:

  秋水时至,百川灌河。

  泾流之(zhī)大(dà),两涘渚崖之间,不(bù)辩牛马。

  于是焉,河伯欣然自喜,以天下之(zhī)美为尽在己。

  顺(shùn)流而东(dōng)行,至于北海。

  东面而视(shì),不(bù)见水端。

  于是焉,河伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù),望洋向(xiàng)若而叹曰:“野语(yǔ)有之曰:‘闻(wén)道(dào)百(bǎi),以为莫己若(ruò)’者,我(wǒ)之谓(wèi)也。

  且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾(wú)弗信,今吾睹子之难穷也,吾非(fēi)至于子(zi)之门,则殆矣,吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

  ”

  北海(hǎi)若曰:“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)以语于(yú)海(hǎi)者,拘于虚(xū)也(yě);

  夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者,笃(dǔ)于时也(yě);

  曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者,束于教也。

  今尔出于崖(yá)涘,观(guān)于大(dà)海,乃(nǎi)知尔丑,尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

  天下之水,莫大于(yú)海(hǎi)。

  万川归(guī)之,不知(zhī)何时止而不(bù)盈(yíng);

  尾闾泄之(zhī),不(bù)知何(hé)时(shí)已而(ér)不(bù)虚;

  春秋(qiū)不变,水(shuǐ)旱不知。

  此其过江(jiāng)河之流,不可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

  而吾未(wèi)尝以此自多者,自以(yǐ)比形(xíng)于天地,而受气于阴(yīn)阳,吾在于天地之间,犹(yóu)小石小木之在大山。

  方存乎(hū)见少,又奚(xī)以(yǐ)自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽(zé)乎?计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎(hū)?号物之数谓之万,人(rén)处一焉(yān);

  人(rén)卒九州(zhōu),谷(gǔ)食之(zhī)所生(shēng),舟车之所通,人处(chù)一焉。

  此其比万(wàn)物也,不似豪末之在于马体(tǐ)乎?五帝之所连,三(sān)王之(zhī)所争(zhēng),仁人(rén)之所忧,任士之所(suǒ)劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

  此其自多(duō)也(yě),不(bù)似(shì)尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎?”

  译文:

  秋天的水按时(shí)到了,各条河都注入黄河,黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流而(ér)浩大,从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间,连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

  在这种情况(kuàng)下,河伯非常高(gāo)兴,沾沾自喜,认为天下的(de)美好之处都(dōu)在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

  河伯顺(shùn)着水流向东行,到了(le)北海,向东面看,看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边。

  于是河伯就转过他的脸,抬头看着海,对海若叹息说(shuō):“俗(sú)语(yǔ)有这样的(de)话:‘懂得(dé)了一些道理,就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’,这样的人,说的就是我(wǒ)。

  我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人(rén),一开(kāi)头我不相信;

  如今(jīn)我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵量是如此难于穷尽,我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门(mén)下请教,就非常危险(xiǎn)了。

  我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

  ”

  北海(hǎi)若说:“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大海,因(yīn)为它(tā)受(shòu)所住地方的(de)限制;

  夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰,因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的限制;

  不能(néng)和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理,因(yīn)为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了(le)。

  如(rú)今你从海边往外看,观览大海,就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo),这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

  天(tiān)下的水,没有大过海的,所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里,不(bù)知道什么时候才会停息,海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢;

  尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù),不知道什么时(shí)候(hòu)才停(tíng)止,海水却不见减少枯(kū)竭;

  无论春(chūn)天还是秋天,大海都不起(qǐ)变化;

  无论水涝(lào)还是干旱,大海都(dōu)不受什么影响。

  它的(de)蓄水量超过江河,简直(zhí)不是(shì)用(yòng)一(yī)般数(shù)字(zì)所能计算的。

  但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满,因为我自(zì)知是自然的(de)产物(wù),由天地赋予我形貌,并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之(zhī)气,我(wǒ)在天地之(zhī)间,就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

  我正以为自己所见太(tài)少,又哪里敢自以为多而骄傲呢?算起来四海存在于天地之间(jiān),不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗?算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海内,不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗?世(shì)人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之(zhī)多;

  而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

  九州之内,人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往,熙熙(xī)攘攘,作为每一个(gè)人来说,只是所有的(de)人之中(zhōng)的(de)一分子而(ér)已。

  个人与万物相比,不就像马身上的一根毫毛吗(ma)?五帝所禅让的,三王所争(zhēng)夺的,仁(rén)人所忧(yōu)虑的,仕士(shì)所操劳的,也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)!伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取(qǔ)名(míng)声(shēng),孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

  他们因此感到自满,不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗(ma)?”

  注释:

  ①拘:受拘束(shù),受局(jú)限(xiàn)。

  ②虚:同墟,狭小的居处。

  ③笃:固,局限。

  ④时:时令。

  ⑤曲士(shì):乡(xiāng)曲之士,指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

  ⑥束于教也:受(shòu)所受教(jiào)育。

  启示(shì):

  告诉(sù)我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng),因为(wèi)每个人生(shēng)长环境(jìng),每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别,受到时间和空间的限制,人的观念不同很正常。

  这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

  就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致,我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

  强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”,会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思?

  井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是:我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng),因为青蛙理解不(bù)了。

  我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪,因为(wèi)时(shí)间限制,夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

  表(biǎo)面看是嘲讽意味,其实揭示了一(yī)个道理(lǐ):即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因,人在认知上存在差距属于正常。

  井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》,要说“井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点,就在于(yú)可(kě)能(néng)觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义。

  因为这句话的直(zhí)接翻译就是(shì),我们不(bù)能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪,因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪,因为时间限制,夏虫体会不(bù)到冰的模样。

  基于这句话的字面(miàn)意(yì)思,我们可能会(huì)觉得,庄子(zi)千帆竞发的意思是什么意思,千帆竞发下一句是什么这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻,而(ér)井(jǐng)底之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后世颇具(jù)贬义(yì)。

  但是,从《庄子(zi)》这本书(shū)中,我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

  庄(zhuāng)子反对区分,那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区分,不分(fēn)优劣(liè),又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了(le):即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因,人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

  我们(men)通读《庄子》一书(shū),然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特(tè)色,会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

  从反对强(qiáng)求这一点出发,我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

  庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们,人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情,因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境(jìng),每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别,受到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制,人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

  这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

  就(jiù)像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致,我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

  强求观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”,会(huì)得不偿失(shī)。

  所(suǒ)以,我们(men)可以简单概述,庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是(shì)在(zài)告(gào)诉我们,每(měi)个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间(jiān),每(měi)个人(rén)的(de)思想都各具特色,这种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

  人和(hé)人的(de)思(sī)想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差距,继而(ér)出现不(bù)一(yī)致,这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

  因此,当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时,就不要过度要求(qiú)自(zì)己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

  而同时,当我们身处优越的处境时,也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的眼光,用相(xiāng)同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

  与(yǔ)人交流要看(kàn)对象,更要注意方式方(fāng)法(fǎ),从对方(千帆竞发的意思是什么意思,千帆竞发下一句是什么fāng)的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发,以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论,否则(zé),肯(kěn)定(dìng)是千帆竞发的意思是什么意思,千帆竞发下一句是什么(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴,另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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