起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容(róng)易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前(qián)就(jiù)处理妥当；

　　治理(lǐ)什么是人员类型 人员类型有哪些国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前(qián)就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生的体验和对万物(wù)的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么(me)？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平(píng)静(jìng)的自然状态(tài)下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事(shì)情了(le)。

起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重要性，激(jī)励(lì)人们(men)踏实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思想的精(什么是人员类型 人员类型有哪些jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是(shì)天地万(wàn)物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的(de)反(fǎn)向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱什么是人员类型 人员类型有哪些、淡泊等(děng)因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对(duì)内(nèi)无为而(ér)治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平(píng)共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同(tóng)时也使得(dé)《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书在结(jié)构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递进(jìn)，由自然(rán)之道进入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩序(xù)中找出通向理想社(shè)会(huì)秩(zhì)序(xù)的光(guāng)明(míng)正(zhèng)道(dào)。

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