十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

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十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(lu中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗ó)天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多，外国(guó)人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日(rì)、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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