人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地(dì)支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(x越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》iào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo)，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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