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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录(lù)下(xià)》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进(jìn)步，有大的(de)疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟(wù)的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学(xué)案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其(qí)子陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山(shān)书院，被称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及(jí)第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商(究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷shāng)议(yì)恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷(zhòu)”，“学(xué)茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的(de)思想和(hé)社会变革(gé)产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生(shēng)全(quán)集(jí)》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致知(zhī)”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以论述，认为人(rén)们(men)的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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