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文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文(wén)言文许行原文(wén)及(jí)翻译(yì)及注释

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅(yī)人之(zhī)身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人(rén)者食(shí)于人，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸(zhū)海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；

　　然后(hòu)中国可得而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教(jiào)民(mín)稼(jià)穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父(fù)子有亲，君(jūn)臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙(xù)，朋友(yǒu)有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得(dé)人者谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天(tiān)下(xià)得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不(bù)与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无(wú)所用其(qí)心(xīn)哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之(zhī)道(dào)，则市(shì)贾(jiǎ)不(bù)贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不(bù)齐，物(wù)之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子比而同之，是(shì)乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉？从(cóng)许子之道，相(xiāng)率而(ér)为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个(gè)研究神农(nóng)学(xué)说的(de)人(rén)许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良的门(mén)徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听(tīng)说您(nín)实(shí)行圣(shèng)人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；

　　虽(suī)然(rán)这(zhè)样，还没(méi)听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百(bǎi)姓一(yī)起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zìword中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅)己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么(me)不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌(lù)地(dì)同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来(lái)就不可(kě)能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难(nán)道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人干(gàn)的(de)事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一(yī)定要自己制造(zào)然后才用，这是(shì)带着天下的人(rén)奔(bēn)走(zǒu)在道路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被(bèi)人统治；

　　被人统治的(de)人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟(shú)了，百姓得(dé)以生(shēng)存(cún)繁(fán)殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安(ān)逸却(què)没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司徒，把人(rén)与人(rén)之间应有(yǒu)的关系的道理(lǐ)教给百姓：父(fù)子(zi)之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间(jiān)有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外(wài)之(zhī)别，长幼之(zhī)间(jiān)有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随(suí)着救济他们，对(duì)他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到(dào)禹、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地(dì)种不好作为(wèi)自己忧虑(lǜ)的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到贤(xián)人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容易的，为天(tiān)下(xià)找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是个得君(jūn)主之(zhī)道(dào)的人(rén)啊(a)！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思吗(ma)？只(zhǐ)不过不用(yòng)在(zài)耕种上罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市价就不会(huì)不同，国都里就(jiù)没有(yǒu)欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即使让身(shēn)高五尺(chǐ)的孩子到(dào)市集去(qù)，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹和丝织(zhī)品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平(píng)列等同(tóng)起来(lái)，这(zhè)是使天(tiān)下(xià)混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精细的(de)鞋子(zi)卖同样的价(jià)钱，人(rén)们难道会去做精细的(de)鞋子(zi)吗(ma)？按照(zhào)许子的办法(fǎ)去做(zuò)，便(biàn)是彼此带领着(zhe)去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒(tú)数(shù)十人(rén)，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公(gōng)根据许行的要(yào)求(qiú)，划给他一(yī)块(kuài)可(kě)以耕种的土地(dì)，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良之(zhī)徒陈(chén)相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了(le)儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一(yī)场(chǎng)历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从事手工业(yè)生产(chǎn)，他还意识到(dào)市(shì)场货(huò)物交(jiāo)换的(de)重要作用，并对物价方面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的(de)农(nóng)家思想见(jiàn)解和实践活动(dòng)，对后(hòu)世的农业社会和农业(yè)思想模式产生了巨(jù)大的(de)影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字子车或子居）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔(yì)。

　　中国古代(dài)著(zhù)名(míng)思想家、教育家，战国时期儒(rú)家代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子(zi)的思想，成(chéng)为仅次于孔子的(de)一(yī)代(dài)儒家宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称(chēng)，与孔子合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及(jí)注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负来耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也；虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；然后(hòu)中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈(chén)相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的(de)政治主张(zhāng)，这也算是(shì)圣(shèng)人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简(jiǎn)陆到许行(xíng)后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主；虽然这样，还没(méi)听(tīng)到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许子为什(shén)么(me)不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切(qiè)东(dōng)西都是从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地(dì)不怕(pà)麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可(kě)以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的(de)人千(qiān)的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人(rén)统治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人(rén)统治的人供养别(bié)人，统(tǒng)治别(bié)人的(de)人被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般(bān)的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木(mù)生word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在(zài)中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带(dài)的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入(rù)海中；掘(jué)通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地(dì)带(dài)才能(néng)够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶器(qì)、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人(rén)君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战(zhàn)国时期(qī)邹国（今(jīn)山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲学家、思(sī)想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人(rén)物(wù)之一，地位(wèi)仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也(yě)》、《得道(dào)多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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