转世灵(líng)童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一次听到转(zhu家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利ǎn)世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其(qí)实根(gēn)本不(bù)是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎(tāi)转世(sh家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利ì)会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来(lái)的(de)达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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