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个子矮可以抱着做,矮个子抱起来做

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念(niàn)天地之悠悠的下一句是什(shén)么,念天地之悠悠的下一句是什(shén)么诗(shī)句

  原文

  前不见古人,后(hòu)不见来者。

  念天地(dì)之悠(yōu)悠,独怆然而涕下!

注释

  幽州:古十二州之(zhī)一,现今北京市(shì)。

  幽州(zhōu)台:即黄(huáng)金(jīn)台(tái),又(yòu)称(chēng)蓟北楼,故址在个子矮可以抱着做,矮个子抱起来做(zài)今(jīn)北京市(shì)大兴,是燕昭王为招纳天下贤士而建。

  前(qián):过去(qù)。

  古人(rén):古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

  后:未(wèi)来。

  来(lái)者:后世那些重视人才(cái)的贤(xián)明(míng)君主。

  念:想到。

  悠悠(yōu):形容时(shí)间的(de)久远和空间的广大。

  怆(chuàng)然(rán):悲伤凄恻(cè)的样子。

  涕:古时指(zhǐ)眼泪。

写作背景

  这(zhè)首(shǒu)诗写(xiě)于武则天万岁通天元年(696年)。

  陈(chén)子昂是一个具有政治见识(shí)和政治才能的文人。

  他直言敢谏,对武后朝的(de)不少弊政,常常提(tí)出批评意见,不为(wèi)武则天采纳,并(bìng)曾(céng)一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

  他的政治抱负不能(néng)实现,反而受到(dào)打击(jī),这使他心情非常苦闷。

  万(wàn)岁通(tōng)天元年,契(qì)丹李尽忠(zhōng)、孙万(wàn)荣等(děng)攻陷营州。

  武则天委派武攸宜率军征(zhēng)讨(tǎo),陈子昂(áng)在武攸(yōu)宜(yí)幕府担任(rèn)参谋(móu),随(suí)军出征。

  武攸(yōu)宜为人(rén)轻率(lǜ),少谋略。

  次年兵败,情况紧急,陈子昂请求遣万人(rén)作前驱以击敌(dí),武不允。

  随后,陈子昂又向武进(jìn)言(yán),不听,反把他(tā)降为军曹(cáo)。

  诗人接连受到挫(cuò)折,眼看报(bào)国(guó)宏愿成为泡影,因(yīn)此(cǐ)登上蓟北楼(lóu),慷慨悲(bēi)吟,写下了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七(qī)首》等诗篇。

作者简介

  陈子(zi)昂(áng)(659/658/661年—700/699/702年(nián)),字伯玉,梓州射(shè)洪(今属四(sì)川)人(rén)。

  唐代文(wén)学家、诗(shī)人,初(chū)唐诗文革新人物之一。

  因(yīn)曾任右拾遗,后世称陈拾遗(yí)。

  与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适(shì)、毕(bì)构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十友。

  陈子昂青(qīng)少年时轻财(cái)好施,慷慨任(rèn)侠,文明元年(684年)举进士,以上书论政得(dé)到女(nǚ)皇(huáng)武则天重视,授麟台正字。

  后(hòu)升右拾遗,直言敢谏(jiàn),曾因“逆(nì)党”反对武后而株连下狱(yù)。

  曾两(liǎng)度从军(jūn)边塞,对边防事务(wù)颇(pǒ)有远(yuǎn)见。

  圣历(lì)元年(698年),因父老解官回乡,不久父(fù)死(sǐ)。

  陈子昂(áng)居丧期间,权臣武三思(sī)指使射洪县令罗(luó)织罪名,加以迫害,最终(zhōng)冤死(sǐ)狱中(zhōng)。

  陈子(zi)昂存诗共100多首,其诗风骨峥嵘,寓意深远,苍劲有(yǒu)力。

  其中最有(yǒu)代表性的有《登(dēng)幽州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三十八(bā)首》《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士(shì)藏用七首》等。

  1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是(shì)什(shén)么(me)

  念天(tiān)地之(zhī)悠悠下一(yī)句(jù)是:独怆然而涕下。

  登幽州台歌

  唐代:陈子昂

  前不(bù)见(jiàn)古人,后不见来者。

  念(niàn)天地(dì)之悠悠,独(dú)怆然(rán)而(ér)涕下!

  译文

  往前(qián)不见古代招贤的圣君,向后(hòu)不见后(hòu)世求(qiú)才的明君。

  想到只有那(nà)苍茫天地悠悠无限,自(zì)己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

  注释

  幽州:古(gǔ)十二(èr)州之一(yī),现今北京市(shì)。

  幽州台:即黄金台,又称蓟北楼,故(gù)址在今北(běi)京市大(dà)兴,是(shì)燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建。

  前伏没(méi)高:过去。

  古人(rén):古代那些能够礼贤下(xià)士的圣(shèng)君。

  后(hòu):未(wèi)来。

  来者:后世那些重视人才(cái)的(de)贤明君主(zhǔ)。

  念(niàn):想到。

  悠悠:形容(róng)时间的(de)久远和空间的广大。

  怆(chuàng)然:悲伤凄恻的样(yàng)子。

  涕:古时指眼(yǎn)泪。

  赏析

   诗人具有政治见识和政治才能,他言敢谏,但没有被(bèi)武则天采(cǎi)纳,屡受击,心(xīn)情郁(yù)郁悲愤(fèn)。

  诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼(lóu)远望,悲从中来,并以(yǐ)“山河旧,人物不同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹(tàn)。

  语(yǔ)言奔放(fàng),富有感染(rǎn)力。

    “前(qián)不见古人,后不(bù)见(jiàn)来(lái)者(zhě)。

  ”这是一声人生短暂的感喟。

  诗人纵观古往今来,放眼于历史的长河,不能不感(gǎn)到人生的短促。

  天地悠(yōu)悠(yōu),人生匆(cōng)匆,短短的几(jǐ)十年真(zhēn)如白(bái)驹之过隙,转瞬之间就(jiù)消失(shī)了。

  这种感叹既可(kě)以引出(chū)及时行乐的颓废(fèi)思(sī)想(xiǎng),也可以引发加倍(bèi)努力奋斗的志气。

  自古(gǔ)以来有(yǒu)多少(shǎo)仁人志(zhì)士并不因感到(dào)人生短暂而(ér)消缺尺沉(chén)颓(tuí)唐,反而(ér)更加振作精神,使自己有限的(de)一生取得接近无限(xiàn)的意(yì)义。

  正因为陈子昂抱着这种(zhǒng)积极态(tài)度,所(suǒ)以他才“怆然(rán)涕下”。

  也(yě)正因(yīn)为在(zài)悲怆的深(shēn)层,蕴(yùn)蓄着一(yī)股积极奋发欲(yù)有所作为的豪气,所(suǒ)以(yǐ)才能引起我们的共鸣(míng)。

  诗人俯仰古今,深感(gǎn)人生(shēng)短暂,宇宙无限,不觉(jué)中(zhōng)流下热泪。

  这是诗人空怀抱国为民之心(xīn)不得(dé)施展的(de)呐喊。

  细细读来,悲壮苍凉之(zhī)气油(yóu)然而生,而(ér)长(zhǎng)短不齐的句法(fǎ),抑(yì)扬(yáng)变化的音节(jié),更增添了(le)艺术感染(rǎn)力(lì)。

  。

    这首诗(shī)没有对幽(yōu)州台作一字描(miáo)写(xiě),而只是(shì)登台(tái)的感慨,却成为千古名篇。

  诗篇风格明朗刚健,是(shì)具有“汉魏(wèi)风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之作(zuò),对(duì)扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的(de)形式(shì)主义(yì)诗风具有拓疆开路之功。

  在艺术上,其意境雄浑,视野开阔,使(shǐ)得诗(shī)人的(de)自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

  全诗语言奔放(fàng),富有(yǒu)感染力,虽然只有短短四句,却在人(rén)们面前展现(xiàn)了一幅(fú)境界雄浑,浩(hào)瀚空(kōng)旷的艺术画(huà)面。

  诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒,以(yǐ)浩(hào)茫(máng)宽广的宇(yǔ)宙天地和(hé)沧桑易变的古今人事(shì)作为深邃、壮美的背(bèi)景加以衬托。

  第四句饱蘸感情,凌空一笔,使抒情主(zhǔ)人公——诗(shī)人慷慨悲壮的(de)自我(wǒ)形象(xiàng)站到(dào)了画(huà)面的主位上(shàng),画面顿时神(shén)韵飞动,光彩照(zhào)人(rén)。

  从结(jié)构脉络(luò)上说,前两句是俯仰古今(jīn),写出时间(jiān)的绵(mián)长(zhǎng);第三句登楼(lóu)眺望,写空(kōng)间的辽阔无限;第四句(jù)写(xiě)诗人孤单悲苦的心绪。

  这样前后(hòu)相互映照,格(gé)外(wài)动人。

    在用辞造语方面,此(cǐ)诗深(shēn)受《楚辞》特别是(shì)其中《远游(yóu)》篇的影(yǐng)响。

  《远游(yóu)》有(yǒu)云:“惟天地之无穷兮,哀人生(shēng)之长勤。

  往者余弗及兮(xī),来者吾不闻(wén)。

  ”此诗(shī)语句(jù)即从(cóng)此(cǐ)化出,然而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

    陈子昂这首感伤之(zhī)作是(shì)由(yóu)自己在(zài)现(xiàn)实生活中的遭遇触发(fā)的(de),但是其(qí)客观意义却远远超越了他(tā)自身(shēn)以至他所处的时代的范围,带有一定的广泛性。

  表现在这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤情(qíng)绪,和(hé)世俗(sú)的忧生叹逝有明显的(de)不同。

  这(zhè)是一种在对事业和人(rén)生的执着追求(qiú)中产生的喟(kuì)叹

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